Marinella Fiume, studiosa e scrittrice, non ha certo bisogno di presentazioni: i suoi lavori sulle figure femminili della storia letteraria e non della Sicilia sono ben noti. Basti pensare a “Sibilla arcana” (Lussografica) su Mariannina Coffa, alle protagoniste dei racconti de “L’angelo di Botero” (Bonanno) o al lavoro di ricerca sulle “Siciliane” del dizionario biografico uscito per i tipi di Emanuele Romeo Editore.
E proprio “Una storia siciliana” è il sottotitolo del nuovo libro di Marinella Fiume, “Celeste Aida”, pubblicato da Rubbettino nella collana diretta da Renate Siebert e presentato di recente alla Feltrinelli di Palermo con gli interventi di Maria Attanasio, Giovanni Tessitore e Giovanna Fiume.
XI anno E.F., il 1933.
Una “picciridda vurricata viva”.
Incesto e infanticidio a Fiumefreddo.
Materia per cronisti, cantastorie e scrittori.

Marinella Fiume in questo romanzo breve ridona voce ad Aida, la bambina vittima dell’amour fou della madre e del giovane genero, tra vicende giudiziarie, stralci della stampa coeva e cartelloni dipinti ad accompagnare note e rime di chi musicò la vicenda e ne fece materia simile a quella delle storie di sangue e briganti, paladini e amori che viaggiavano di bocca in bocca prima dell’avvento della televisione.
Storia d’antan eppure carica di perenne denuncia contro ogni forma di sopraffazione. Specie quella dell’oblio e dell’indifferenza.

A Marinella Fiume chiediamo, intanto, il perché del sottotitolo: forse a rimarcare la specificità isolana di questa storia?

- Com’è a tutti noto “Celeste Aida” è l’aria di Radames del primo atto dell’Aida di Verdi, una delle arie più famose di una delle opere liriche più famose. Aida, una principessa etiope, è catturata e condotta in schiavitù in Egitto. Radamés, un comandante militare, è combattuto nella scelta tra il suo amore per Aida e la sua fedeltà al Faraone; a complicare ulteriormente le cose, Radamés è amato da Amneris, la figlia del Faraone, ma non ricambia il sentimento della principessa. Egli viene condannato a morte per tradimento e sarà sepolto vivo: dentro il tempio di Vulcano è la sua tomba e Aida si nasconde nella cripta per morire con lui. Qui i due amanti accettano il loro terribile destino, dicono addio al mondo e alle sue pene e aspettano l’alba, mentre Amneris piange e prega sulla loro tomba. Una storia di un seppellimento in vita, dunque, nel nostro caso non di due amanti, ma di una bambina, all’ombra di un vulcano che, nel nostro caso, è l’Etna, appunto perché la nostra è una “storia siciliana”, anzi, una storia jonico-etnea.

Come le è venuta incontro la vicenda di Aida?

- Come le altre di donne grandi e piccole più o meno oscure, troppo presto e troppo ingiustamente cancellate dalla vita e dalla memoria, vittime due volte, della ferocia degli uomini e del silenzio della storia. In questo caso la letteratura ha una valenza risarcitoria, prolunga le loro vite e ne tramanda la memoria.

Quale forma ha scelto per raccontarla?
- Ho scelto il noir a sfondo storico per ricostruire emozioni, mentalità, atmosfere e ambienti evocandoli anche attraverso giornali d’epoca, fonti giudiziarie e “cunti” dei cantastorie.

La sua visione di “letteratura al femminile”. Esiste una specificità di genere?

- La mia è talora una protesta contro la damnatio memoriae subita dalle donne nel corso dei secoli, con particolare riferimento all’epoca dell’Inquisizione e all’Ottocento, che in Sicilia si protrae lungamente poiché la modernizzazione stenta a farsi strada. Tuttavia, al di là di elementi come la scelta del soggetto, nella quale si può scorgere specificità di genere, non credo alla letteratura “al femminile”, credo piuttosto che ci sia buona e cattiva letteratura.

E la letteratura siciliana? È una categoria a sé?

- Gli scrittori siciliani hanno una loro specificità che si connota per lo più nel linguaggio che non vuole rinunciare a coloriture dialettali e nella scelta di ambientare nei luoghi che conoscono meglio le loro storie; tuttavia, c’è una profonda diversità di personalità, di poetiche e di esiti tra loro, per cui preferirei parlare di “letteratura dei siciliani” più che di “letteratura siciliana”.

I suoi progetti saggistici e letterari?

- Ora vorrei parlare di uomini e in particolare di scienziati, anche qui siciliani, costretti a lottare contro un assetto di potere che li schiaccia e li condanna alla marginalità e al silenzio della storia.

Maria Lucia Riccioli

Ancora buone vacanze a tutti!!!!

PS. (Non so se è una domanda intelligente, ma considera che ci sono 40 gradi).

“ Vivu sugnu, mi viditi? Parru! ”

E’ VERO tutta la produzione di Ignazio Buttitta Dà VOCE alla Sicilia delle classi subalterne, degli oppressi, degli emarginati, dei contadini, dei muti della storia, ferita da secolari povertà, ma anche tesa da fiere volontà di riscatto sociale e politico.
Una Sicilia-madre che, pur nelle sue evidenti contraddizioni, dinanzi al dolore patito dai propri figli si china a raccoglierne il lamento: «La matri d’un briganti, sempre matri resta.»

Ancora grazie infinite
Maria Allo