Alessandro Baricco, la Musica Classica e considerazioni su Gaza

Sul nuovo libro di Alessandro Baricco “Breve storia eretica della Musica Classica” (Feltrinelli) e sull’intervento su Gaza

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Perché abbiamo bisogno di Alessandro Baricco

di Daniela Sessa

Nel giro di pochi giorni Alessandro Baricco si è messo al centro del dibattito culturale italiano. In verità, lo ha animato e basta questo per una salva di applausi. C’eravamo lasciati con western metafisico “Abel” dove ci sono frasi come questa “Siamo gli unici razionali, in un mare di rintronati” e ci ritroviamo con una lettera a margine degli orrori di Gaza. E prima, a settembre per Feltrinelli, con un libro “Breve storia eretica della Musica Classica”: 30% mappa, il 70% saggio storico musicale cui aggiungere uno zero virgola di romanzo, perché Baricco è il romanzo. In verità, nella percentuale del saggio va compreso l’aggettivo antropologico: all’apparenza un’aggiunta ma, a vederci bene, il fulcro del testo. Baricco è un magnifico crapulone della narrativa: smodato nell’artigliare il lettore con una lingua sontuosa e diretta, eccessivo quando innesta segmenti narrativi nel corpo saldo della trama (Baricco narra la storia della Musica Classica dalle Origini alla Diaspora: questa, una sorta di Postumanesimo dello spartito), beffardo perché sa che il suo narrato è sempre una grande metafora che sta al lettore sciogliere, mentre lui sorride e guarda l’effetto che fa. L’effetto non tarda a venire e si sviluppa, appunto, su due fronti che sembrano procedere paralleli, ma rischiano (rischio calcolato?) di convergere almeno sul dogma letterario: i fenomeni accadono in ragione della lingua che li dice. La lingua di Baricco non solo li fa accadere, soprattutto li modella e infine li fissa nell’immaginario culturale e sociale con l’ineluttabilità delle rivoluzioni.

Una parallela è l’intervento dell’8 ottobre scorso su Gaza nel pieno dell’anniversario dell’eccidio di Hamas, delle trattative per la tregua tra Hamas e Israele, delle manifestazioni pro Pal, del desiderio di Trump di ricevere il premio Nobel per la Pace, del chiacchiericcio della politica italiana in merito a tutte queste questioni. Cosa scrive Baricco nei sette punti del suo testo? Scrive che “Gaza ha smesso di essere il nome di una terra per diventare la definizione di un limite…perché è una sintesi rovente, chiarissima, di una spaccatura enorme – è dove un intero terremoto trema una volta sola, in un solo posto, in un solo momento”. Di più. Gaza è un figlio che si ribella al padre, dove il padre è il Novecento e il figlio è la massa colorata, arrabbiata, pacifica e pacifista “quei ragazzi erano un quarto d’ora davanti a tutti” che sfila per le piazze e le strade dell’Italia e dell’Occidente per riappropriarsi della Storia. In pratica rilegge il nesso tematico peculiare del Novecento filosofico e letterario per abbatterlo dentro le sue stesse categorie di senso e di stile: “il Novecento ha venduto se stesso per lungo tempo: il culto dei confini, la centralità delle armi e degli eserciti, la religione del nazionalismo. È tutto un unico pacchetto: è il colpo di coda dell’animale morente”. L’aggressività bellicista si infrangerà naturalmente nel mondo dei nuovi barbari “un mondo immensamente più liquido, più trasparente”, il digitale senza “sacche protette dove far accadere la Storia al riparo da sguardi indiscreti; e abbiamo reso più impervio l’esercizio del dominio da parte di qualsiasi élite”.

Di immagine in immagine, tra un’iperbole e un’analogia, nel profluvio di enfasi e ferocia, Baricco lingua in resta procede a preannunciare l’arrivo del nuovo mondo, dei nuovi barbari digitali – come non pensare ai suoi libri “I barbari”, “I nuovi barbari” e “The Game”- armati della “ottusa pazienza con cui l’animale cerca l’acqua e i fiumi il mare”. Una civiltà fatta di ragazzi che vogliono dire anche di Storia ma anche la civiltà dell’ibridismo trumpiano e “la sua tendenza a virare sul volgare, il protervo, l’adolescenziale e il semplicemente imbecille”. Temi baricchiani certamente- si sono citati già i libri da cui attualizzare la mappa del mutamento appunto antropologico – con il surplus di guardare le cose da un’angolatura sconosciuta agli altri commentatori: non sembra che qualcuno abbia collegato le piazze al digitale, al limite a Trump per farne solo bersaglio. Baricco lo fa e fa anche di più. Pubblica la lettera sulla piattaforma Substrack e la dona ai lettori. Ma fa ancora di più e per questo si fa necessario. Usa una lingua meravigliosa. La cosa in sé non è una notizia perché Baricco possiede una lingua, uno stile, una capacità narrativa uniche. La notizia è riscoprirlo ogni volta che scrive, legge, racconta un testo nuovo. La sorpresa che esista uno scrittore, il quale per dire l’agonia del Novecento scavalca Philip Roth e arriva ai versi di William Butler Yeats ripresi nel romanzo dell’americano. In “Sailing to Bysantium” l’animale morente, “dying animal” di Yeats, è per dirla con il formalista Cleanth Brooks “l’invecchiamento contro il senza tempo, il sensuale contro l’intellettuale, e l’essere contro il divenire”. Il poemetto si apre con “That is no country for old men/ The young in one another’s arms”. Anche il ‘900 di Baricco non è un paese per vecchi ma per giovani che si abbracciano. Senza dimenticare che “Novecento” è uno dei capolavori di Baricco, che Novecento ha al cinema la faccia di Tim Roth, a teatro la voce di Baricco e sulle pagine la sua penna che scrive cose come questa “Era come quando si sedeva al pianoforte e attaccava a suonare, non c’erano dubbi nelle sue mani, e i tasti sembravano aspettare quelle note da sempre, sembravano finiti lì per loro, e solo per loro. Adesso so che quel giorno Novecento aveva deciso di sedersi davanti ai tasti bianchi e neri della sua vita e di iniziare a suonare una musica assurda e geniale, complicata ma bella, la più grande di tutte. E che su quella musica avrebbe ballato quel che rimaneva dei suoi anni. E che mai più sarebbe stato infelice.”

Parte da qui la seconda parallela. Parte da “Breve storia eretica della Musica classica”. Parte da raccontare il passaggio dal mistero del suono “I Greci del V secolo ignoravano la polifonia. Dal loro splendore quegli uomini ci guardano assurdamente muti, come vittime di un incantesimo” ai sei suoni di Guido D’Arezzo, dai canti gregoriani al Disordine del ‘600 con i cipressi non allineati delle armonie fino a Bach, Mozart, Beethoven. La musica classica è “un atto di grazia durato un secolo, giusto venato di qualche nervatura nostalgica e illuminato da piccoli lampi di bizzarria”. Fino a Wagner che porta a compimento la rivoluzione della “Nona” di Beethoven il 22 maggio 1872 al Teatro di Bayreuth. Fino alla Diaspora (notare il termine epico biblico) e oltre quando la Musica Classica diventa “invendibile per il suo portato ideologico. Lo percepiscono con chiarezza soprattutto le ultime generazioni […] non trovano la propria immagine ma quella dei padri che vorrebbero uccidere”. Lo sguardo finale ai nuovi musici con la loro energia e il loro splendore cui passare il testimone, il mantra, “non succederà nulla se non a umani eleganti e audaci”.

Ecco la convergenza delle parallele. La visione epica di una mappa storica e antropologica che ora è il grido per Gaza ora il suono di uno spartito. L’epica della storia di umani che dal silenzio crearono la musica, quanto di più vicino è a Dio, all’infinito, al mistero. Abbiamo bisogno di Baricco perché abbiamo bisogno di eresie. Del pensiero, della parola, del gesto. Abbiamo bisogno di Baricco perché in mezzo all’orizzontalità vieta delle chiacchiere c’è bisogno di un verticale innalzarsi della parola, di fare volute anche barocche se serve un passo non gregario. Quando Baricco scrive di musica o di luoghi o di personaggi o di pistole metafisiche ci solleva dal rintronamento generale. E se non si capisce fino in fondo cosa sia il temperato equabile o se non si prova shock di fronte alla “sua” Gaza, abbiamo bisogno di Baricco perché abbiamo bisogno di dire l’esistente con eleganza e audacia. Anche quella di scegliere una nave, un pianoforte e non scendere più. L’importante è lasciare scendere i nuovi barbari e di non averne paura.

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La scheda del nuovo libro di Alessandro Baricco: “Breve storia eretica della Musica Classica” (Feltrinelli, 2025)

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